ونظيره التعاشيب والتعاجيب وتباشير الصبح ولا واحد لشئ من هذه الأربعة والتفاطير والنفاطير بثر يخرج في وجه الغلام والجارية قال . نفاطير الجنون بوجه سلمى * قديما لا تفاطير الشباب واحدتهما نفطور انتهى وقال في فصل النون نقلا عن التهذيب عن ابن الاعرابى النفاطير البثر وانشد المفضل نفاطير الملاح بوجه سلمى * زمانا لا نفاطير القباح ثم قال والتفاطير بالتا النَوْر . الفقرة بالكسر وبالفتح والفقارة كسحابة ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب والجمع فقر كعنب وفقار كسحاب قال أبو الهيثم للانسان اربع وعشرون فقارة ست في العنق وست في الكاهل بين كل ضلعين من أضلاع الصدر فقارة وست أسفل منها وهي فقارات الظهر بين كل ضلعين من أضلاع الجنين فقارة وست في العجز كذا في كتب اللغة وفي كتب الاطبا الفقرة عظم مثقوب الوسط ينفذ فيه النخاع قال الشيخ وهي ثلاثون فقرة فقار العنق سبع وفقار الصدر وهي التي تتصل بها الأضلاع فتحوى أعضاء النفس وهي احدى عشرة ذات سناسن وأجنحة وفقرة لا جناحان لها وفقار القطن وهي خمس وفقار العجز وهي ثلاث وفقار العصعص وهي ثلاث غضروفية انتهى ملخصا ورجل مفقور وفقير مكسور الفقار وفيقرا بالفتح الصبر قاله الاقصرائى . الفكر بالكسر ويفتح اعمال الخاطر في الشئ وفي القاموس هو النظر في الشئ كالفكرة وفي الشامل للقرشي هو حركة ذهن الانسان فيما عنده من الصور والمعاني المركبتين والمتصلتين لتحصيل مطلوب ما وان شئت قلت هو استفراض ما في الذهن ليوقف على ما به يتوصل إلى مطلوب ما وان شئت قلت هو حركة ذهن الانسان في المبادى ليتوصل بذلك إلى المطالب وهو في الحقيقة تقييس النفس للصور والمعاني اللذين في داخل الدماغ ليقف بذلك على ما به يتوصل إلى مطلوب ما انتهى قال سيبويه ولا يجمع الفكر ولا العلم ولا النظر ثم قال وقد حكى ابن دريد في جمعه افكارا الفور بالفتح الوقت وبالضم الظباء واحدها فائر عن كراع وعن يعقوب لا واحد لها من لفظها وفارت القدر تفور فورا وفورانا إذا غلت وفار العرق فورانا هاج ونبع وضرب وفار المسك يفور فوارا بالضم وفورانا انتشر وفارته بلا همز رايحته وبالهمز نافجته والفار عضل الانسان الفهيرة كسفينة مخيض يلقى فيه الرضف فإذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط واكل وقد تقال بالقاف فصل القاف القبر كصرد عنب ابيض طويل متوسط العناقيد جيد الزبيب وكسكر وصرد ضرب من العصافير اغبر اللون كبير المنقار على رأسه شبه طرف الأنف قاسى القلب لا يهوله صوت صايح واحدته